唐代名臣张说目睹世风日下，金钱至上的社会现实，曾写过一篇有名的小品文《钱本草》。实际上也为后世的拜金主义者开下了一剂良方。作者从一味中药的角度，对钱的利弊多方面的剖析，而且就人与钱的关系提出了卓有见地的“七术”。时至1300多年的今天，我们再读这篇仅有187字的短文，仍旧会有很多启示和教益。反腐倡廉，强化政治，首先必须有正确的人生观和价值观，要能过得去金钱关。否则，“大热，有毒”的金钱酒会“污显达，畏清廉”，“冷热相激，令人霍乱”。
不是么？那些拜倒在孔方兄脚下，不择手段，坑蒙拐骗，巧取豪夺乃至杀人越货者，虽然有时能“通鬼气，招神灵”，但终因“采之非理”，“苦志伤神”，被定在历史的耻辱柱上，遗臭万年；而个别大碗、大款、富翁、富婆、富哥、富姐们，即使腰缠万贯，富得流油，有时也不免慨叹“穷得只剩下钱了”，其内心世界的空虚，精神境界的乏匮可见一斑；“积而不散”，“水火盗贼之灾生”，日日得提放有人算计，时时惴惴不安，活得也并不轻松。可见还是“以均平为良”；更有甚者，某些领导干部，身居要位，以钱买权，然后再以权弄钱，大搞钱权交易，把党和人民给予的权力变成个人渔利的工具。“取予”不“合宜”，“如”而“妨己”，给党和人民的事业造成了无法挽救的损失，成为人民的千古罪人。
那么，正确的“金钱观”究竟是什么？作者提出了“七术”：“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智”。
作者说这才是这味中药的正确服法，才能“令人长寿”。今天我们再来玩味作者的苦心，认清这味中药的特性、药理、禁忌、服法，明辨自身，对症下药，克己奉公，扬长避短，这对净化我们的社会风气，加强精神文明建设，提公民道德修养，美化人们的心灵世界，促进人与社会的和谐发展，无疑是有积极意义的。
附：钱本草
张说
钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利帮国，污显达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非理则伤神。
此既流行，能招神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积。则中饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
以此七术精练，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则苦志伤神，切须忌之。
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